昨天是农历二月十五，据信，老子正是生於公元前571年的这一天。老子比释迦牟尼早出生五年，比孔子长二十岁，孔子还曾多次问礼、问道於老子；其所着作的《道德经》根据联合国教科文组织统计，是除了《圣经》之外至今被译成外国文字发行量最多的文化名着。所以，不论就时间的长度或空间的广度，老子对全人类的影响力已大到无法用言语形容。就让我们藉老子诞辰2590周年之机，透过五幅典藏於国立故宫博物院的缂丝作品和水墨画作，回顾老子在世人心中的经典形象，以及老子与灵芝的关系。
文／吴亭瑶
老子、青牛与灵芝。
（宋 缂丝 青牛老子图 轴，国立故宫博物院藏品）
话说七十多岁的老子时任东周守藏室之史（相当於现在的国家图书馆馆长），见朝廷衰败诸侯相争，决心辞官隐退，遂骑乘青牛一路向西。在行经函谷关时，被驻守关口的官员凭着「紫气东来」的异常天象认出身份，才在该名官员的恳求下「着书上下篇，言道德之意五千余言」。
没人知道老子最後去了哪里，但根据《史记》的说法，老子因为养寿有道，至少活了一百六十或两百余岁。老子对後世的影响源远流长，不仅《道德经》被奉为道家学派的创始典籍，老子本人也被尊为「太上老君」或「道德天尊」成为道教的开山始祖，而道家和道教对於长生不老的追求，更开启了古人对灵芝轻身延年的探究。
台湾大学生化科技学系许瑞祥教授在其着作的《灵芝概论》（台北，1993）便指出：「道家提倡服食仙药的目的是为了追求长生不老，然而在开发仙药时也促使灵芝学的研究。古代中国人民对灵芝的认识，几乎是从道教的经义思想中开始的......」
或许正是理解了这一脉相承的道理，所以宋代缂丝〈青牛老子图〉的织造者才会在老子骑乘青牛、紫气祥云缭绕之外，於地上加入几朵灵芝，彷佛是在暗示，以道德修身、以灵芝养生，终能修得如老子般的心境与年岁。
类似的画面也出现在北宋苏轼门生晁补之（字无咎，1503～1110）的水墨画作〈老子骑牛〉。对照前面那幅缂丝作品，不难想像牛脚边几朵黑黑的「东西」很可能不是没有意义的石头或杂草，而是与老子有深切关联性的灵芝。
老子、青牛与......灵芝。
（宋 晁补之 老子骑牛图 轴，国立故宫博物院藏品）
水墨画上方的题跋：「瞬瞬西由，打失心修。尔我谁道，骑牛觅牛。君可养慎，子也方收。立脊吐眼，胆直魂勾。木鸡牝迸，洒乐心沤。我我无我，历历悠悠。」诠释的正是老子西出函谷关的心境，题跋者则是和晁补之同个时代词人，而且还是贵为宋神宗胞妹驸马的王诜（ㄕㄣ）。
不知《道德经》中的哪句话，让你感受最深？
去年，在「旅行青蛙」疯行的那段期间，曾有人为文指出，这款「等蛙回家」的佛系（或禅系）游戏，就是在教人学习老子五千言中的「生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德」，也就是：
你可以创造他，但不能拥有他。
你可以帮助他，但不能勉强他。
你可以养育他，但不能控制他。
你只能放手，让他自由做自己，因为这才是真正的爱。
仔细想想，这个道理不仅适用於亲子关系、亲密关系、人际关系，似乎也很像灵芝「扶正固本」与身体健康的关系──帮你把基本的生理机能修好、调好，让这些机能都能正常发挥作用，而不是去取代或控制原本的生理机能，所以才能异病同治，也才会没什麽副作用。
看着各种新玩意儿在短短几年间潮起潮落，更见老子和灵芝亘古恒今的真理。就让我们从「生而不有，为而不恃，长而不宰」开始和老子学习修身处世之道，同时也别忘了常以灵芝养生养寿──即使你的「蛙儿」经常不回家。
手持灵芝如意的老子。
（圣君贤臣全身像 册 老子，国立故宫博物院藏品）
画中没有灵芝，但有象徵「福气」的蝙蝠。
（明 张路 画老子骑牛 轴，国立故宫博物院藏品）
〔画作对幅的题跋〕老子过关。老子者道教之祖，混沌经云，累世化身未有诞生之迹。迨商时，始寄胎玉女八十一年，暨武丁庚辰二月十五日卯时，降诞於楚之濑乡曲仁里，从母左腋而生于李树下，因指李为姓名耳。字伯阳号曰老子，又曰老聃。周文王时为守藏史，武王时为柱下史，昭王二十三年驾青牛过函谷关。穆王时复还中夏，自秦汉唐宋以来，无不世出先尘劫而行化後，无极而长存。隐显莫测，变化无穷，普渡天人，诚难具述。（福寿齐天 册 老子过关，国立故宫博物院藏品）
